;

  第4994章 儒學是個小姑娘

  翌日清晨，前往承天門繼續觀刑的員、百姓們赫然發現早已空無一，被割了很多刀的李思暕消失不見，地上凍冰的漬也已沖刷乾淨，只餘下頂盔摜甲站在承天門下的衛，手持戈矛、虎視眈眈……

  百姓們沒了熱鬧可看，憾之餘額手相慶，畢竟沒誰願意攤上一個腥殘暴的君王。

  員們則認知更深一些，都到風平浪靜之下的潛流涌，尤其是陛下將馬周之奏疏「留中不發」，或許意味著皇權與軍權之間再無轉圜、白刃相見……  

  一場巨大的風暴已經在醞釀，一旦發，不僅席捲天下，更會遷延日久。

  ……

  立春之後，天氣轉暖，但圍繞關中的各名山大川卻依舊白雪皚皚、山嶺冰封。

  驪山出現一道異景，一輛搭載著車棚的牛車時常遊在山嶺壑之間，漫無目的的到逛，一旦遇到升溫的暖棚便會停下，然後兩個穿錦袍、鬚髮皆白的老者便會從車廂里下來，走暖棚。;

  驪山上的暖棚要麼是房家所有、要麼是依附於房家的莊客所建，各依山勢、向而建，里或是時鮮菜蔬、或是時令瓜果、或是水稻玉米育苗……兩位老者皆要品頭論足一番，臨走之時莊客會將暖棚長勢最好的菜蔬瓜果摘下一些送到車上，恭送離去。

  每年這個時候，驪山的菜蔬、瓜果都是長安城貴人、商賈們求之不得的奢侈品，窗外飄雪之時桌案上一盤水靈鮮的菜蔬、瓜果，那是何等尊榮之？所以這個時候的菜蔬、瓜果價比黃金，且有價無市。

  然而這些莊客卻並不覺得心疼，反而興高采烈、與有榮焉……

  牛車行至一山澗，石橋一側有簡易修築的亭子，兩位老子下車，隨行的兩個老僕從車廂里拿出幔帳將亭子圍住擋住寒風，一人引火生爐，一人小心翼翼來到溪邊，用鐵鐵釺鑿堅冰，將水壺放冰口之下灌滿清冽溪水，提著返回亭子。

  爐火燃起，水壺放置其上，又將幾樣糕點、堅果放在亭石桌之上，便被兩位老者擺手斥退，站在幔帳之外束手而立。;

  其中一位老者用水清洗了茶壺茶杯，從緻的竹罐里取出茶葉放壺中，等著爐上水開。

  另外一位老者則跌坐在墊子上，信手拈起一枚杏仁放口中咀嚼，鶴髮、耄耋老者，牙口居然很是不錯，嚼得嘎嘣響……

  看著那位老者聚會神將煮沸的水壺自爐上取下，沸水注茶壺之中，一不茍的洗茶、沏茶，忍不住笑道：「七十而從心所，不逾矩，可吾怎覺得師古賢弟這兩年愈發注重儀式，行事拘泥？」

  沏茶的老者正是瑯琊氏的家主師古，正襟危坐將一杯茶水推到孔穎達面前，自己拈起一杯，輕輕呷了一口，品味著茶水之回甘，這才緩緩道：「孔子將人生按照年齡劃分不同之階段，每一個階段皆有不同之悟，其實在我看來不必按照其所言而規範。孔子十五有志而學，我一歲能言、兩歲識字、三歲開始通讀典籍，孔子說三十而立，我二十歲的時候擔任縣尉，楊素亦要贊一句年老，四十不我三十歲就坐到了，五十歲的時候便自認從心所之境界。」;

  孔穎達愕然：「所以，你這是活回去了？」

  「活回去了」可不是什麼好話，大意是「越來越沒出息」……

  師古翻了個白眼，吃了口糕點，慢悠悠道：「我五十歲的時候便從心所、不逾矩，任何規則都不看在眼中。可等到了七十歲，卻陡然發現之前所認為的不逾矩，實則從未離規矩之範疇，更從來未曾隨心所。」

  「嗯？詳細道來！」

  孔穎達來了神，願聞其詳。

  似他們這等當世大儒，學問、知識、見識都已經超凡俗，某種意義來說在神境界上無限趨近，很難再有突破，若是忽然之間有了不一樣的見解，無論是否認同，都急於一觀，希能夠引發自之突破。

  「貞觀十七年，太宗皇帝東征，徵辟我隨軍東行，當時我不佳、力不濟，但能夠參與此等盛事卻不能退卻，遂欣然從之。然則臨行之際，忽然染重兵、臥床不起，太宗念我年邁，不忍顛沛萬里，命我留在長安、輔佐太子……痊癒之後，你知我想什麼嗎？」;

  孔穎達看著他。

  師古跪坐在墊子上，喝著茶水，目湛然：「某一日我忽然心生悟，假若我當時未能重病，一定隨太宗皇帝東行，也一定會死在路途之中，那時我的宿命，我知得到。」

  孔穎達微微頷首。

  說起來玄之又玄，人如何能夠知自己的宿命呢？若能知得到，豈不是意味著可以逆天改命？

  這與儒家學說之核心相悖。

  但奇怪的是，當神臻達某一種高深之境界，是的確可以在某一刻知到那種徹天地、貫穿古今之覺。

  只可意會，不可言傳。

  師古知道孔穎達能夠理解他的，續道：「可那一場大病，扭轉了我的宿命。」

  孔穎達蹙眉。

  師古放下茶杯，上微微前傾：「自那之後，宿疾全消、強健，」他撥弄一下束冠之下的頭髮，示意道：「瞧瞧，髮都變黑了……」;

  孔穎達失笑道：「所以，你這小子是要跟我炫耀返老還了，會比我活得更長久？」

  師古搖搖頭，面肅然：「命數天定，壽已盡的我卻煥發生機，一人之運已改，一國之運必然也已改變！」

  天地宇宙，一草一木，其間氣機牽連、命運織，牽一髮而全。

  一人之渺小，卻可牽一國之氣運。

  反之，一國之氣運，自然亦能影響一人之命運。

  「那是……國運變好了？」

  孔穎達遲疑著問道。

  師古笑道：「那卻是不知，若我師古大大惡、與國有罪，壽已盡卻再續生機，自是國運變壞。若我師古與國有益，生死榮辱能夠與國運羈絆，那自然便是國運變好。」

  孔穎達點頭：「雖然你這小子一輩子沒甚就，不曾建功也不曾立業，但是對於大唐文學來說，還是有那麼一點點正面影響的。」;

  師古不滿：「厚此薄彼、尖酸刻薄，此兄長之所以蹉跎歲月、為老不尊也！」

  孔穎達沒心與他相互挖苦，挑著雪白的眉，問道：「所以你到底要說什麼？」

  又是人運又是國運，總不會無的放矢吧？

  師古正道：「當今之天下，正面臨千年未有之大變局，國國外、六合八荒，正可謂日新月異，大唐之兵鋒橫行寰宇，四海之錢帛匯集九州，吾等不能坐失良機、踟躕不前啊！」

  他指著遠山坡約可見的暖棚：「放在以往，你可曾想過會有此等高產之作遍植各地？倉廩足而知禮儀，越來越多的人吃飽飯，自然會有越來越多的人追求神富足，若是吾等儒家不能與時俱進、積極進取，或許有朝一日便會如百家爭鳴之後那些逐漸落寞的學派一樣，被滾滾向前的浪衝垮、湮滅。」

  戰國之世，百家爭鳴，何以到了最後只餘下儒家耀當世，余者或徹底湮滅、或茍延殘？;

  是儒家之學說當真獨步天下、冠蓋當世？非也。

  之所以高歌進取、所向無敵，勢也。

  天下大勢分久必合，所以秦王一掃六合、統一九州，所以漢王廓清環宇、再定神州。

  彼時儒家自我閹割、曲節上，正好附和君王統治天下、安定人心之策略，遂賣與帝王家。

  如此，歷朝歷代，想要安人心、想要穩固統治，非儒家莫屬。

  孔穎達沉思良久，問道：「如何與時俱進，又如何積極進取？」

  師古道：「以往之華夏在於大一統，故而我儒家之核心無非『君君、臣臣、父父、子子』。而如今之大唐，舉國征伐、戈矛向外，所有人都在積極開拓番邦異域之利益，故而我儒家之核心，當在於『聖而外王』！」

  國家統一之時，儒家順應形勢，一舉而為百家魁首。

  國家開拓之時，儒家更要順應流，更改核心教義，以便於幫助國家的文化霸權、馴服番邦，使得儒家始終占據大義名分，確保自之地位。

  無論是師古、亦或是孔穎達，這些將儒學研究至登峰造極之境界的大儒，都深刻意識到所謂的儒學不過是一個花枝招展的小姑娘而已，國家需要一個何等樣的審，他們就會將這個小姑娘打扮什麼樣子。

  太宗徵辟我前往遼東，即將行，忽而染病臥床，太宗聞之罷休，囑我好生將養、以後為國效力。那時我就忽有所悟，如若那場病晚來一些，等到奔赴遼東苦寒之地，必定病加重，指不定便買遼東、未必能夠重歸長安。由此可見，或許人生之定數未必不可更改，